2008年，在福建蟳埔这个也曾不为东谈主知的小渔村里，女性“簪花围”被列入国度非物资文化遗产。

谁能念念到，女性揣摸打算一套复杂的发饰不单是为了和蔼，更是为了承担起养家生计的重任。

一世齐在撬牡蛎的女东谈主

要是你住在泉州城里，早上一定会遭遇从晋江一带挑卖牡蛎进城来的东谈主，闽语称她是“蟳埠姨”的渔村女。

她们来自蟳埔(xúnpǔ)村，位于晋江入海口，距泉州市区不外10公里。蟳埔女悉力纯朴，叫卖的海鲜被公认是“最上乘的”，蚝(牡蛎)也被称为“大姨蚝”。要是能买到“大姨蚝 ”，就讲明是买到了最正统的牡蛎。

蟳埔女长年要撬成堆的牡蛎，无时无刻、日复一日重叠机械的当作，败兴又贫苦。她们衣服或蓝或黑的“大裾衫”和“宽腿裤”，在蓝白相间的海边劳顿，生活环境仿佛锐利默片一般单调。

长年以牡蛎为生的蟳埔女，于今依然。

她们撬成的牡蛎壳，成为了她们的居所——蚵壳厝。厝(cuò)，在闽南语中代表房屋。“蚵壳厝”，讲得平日点也就所以牡蛎壳为建筑材料设置的房屋。

尽管环境贫寒，身上沾上难以灭亡的腥味，但这里险些扫数妇女齐要在起床后第一技艺盘上这套复杂的发饰，她们会戴着一种鲜花作念成的漂亮发饰——“簪花围”。

这些头上的鲜花，犹如盛放的花圃，在这个小屯子当中星星落落地助长开来，添了多少期望。

蟳埔村当地的传统建筑“蚵壳厝”，即是用成堆的海蛎壳作念外墙。

“头上的花圃”

相传这种发饰发祥跟宋元技艺居住在这里的阿拉伯东谈主关系，其时阿拉伯东谈主在隔邻建了一个大花圃，爱花的蟳浦女就把花戴在头上。

她们把秀发盘在脑后，梳成圆髻，发髻中间横插一根象牙筷子，然后在髻心两旁插上几枝颜色秀好意思的红色簪花、绢花或鲜花。

有的还在傍边双方各插上金银双脚发钗或梳子，就像是头上顶了个“小花圃”。每个东谈主的“花圃”不重叠，年齿越大越是梳得精采。

她们在梳头前，不异要在长发上涂些茶油或芦荟汁，使头发看上去光洁乌黑。

《蟳埔女习俗琐谈》的作家推测在遁藏摇风恶浪或海啸的当然灾害时，携家带眷的蟳埔女免不了钗横鬓乱。于是在焦灼中唾手把乱成一团的闲隙卷几圈，飞快把能持到的硬枝条唾手往发髻横向一插。

加上周围花色品种欢叫，蟳埔女便用麻线将花苞或花蕾缀成一串串碗口大小的花环拢在发髻周围。

但有一个问题被冷漠了——21世纪前的中国社会“男主外，女主内”，她们的丈夫在从事什么责任？

蟳埔女承担了更多的“家务”

这个问题其实也与衣饰关系，因为衣饰是她们售卖牡蛎的一种“商标”，那么促使这些女性挑起重负的是族群内的社会单干。

蟳埔女社会有着显然的男逸女劳局势，也即是女性不仅承担传统视线里女性负责的家务，还会承担男性负责的重膂力责任。

男性作念什么呢？出海。

东谈主类学者张文成在其著述《望江寻朴蚵厝东谈主家：蟳埔女族群招供与方位文化保护究诘》里说：“退缩休渔期及天气原因无法出国际，蟳埔男东谈主一年出海的技艺实质也就四五个月，遭遇好时节，酌定6个月，其余技艺只可打麻将，喝烧酒。”

张文成先容，中国传统的“男主外，女主内”，但这个表里界说有所判袂。老一辈蟳埔女性的“内”是“抚养公婆、讲明注解孩子”，以及“下蚝田劳顿，作念买卖，补贴家用”等。

她们需要在繁琐的家庭事务除外背负各式万般所谓“贴补家用”的责任，在这里的传统社会中，“内”一直齐是包含“副业”的。

泉州蟳埔社区，一位头戴簪花围的旅客走过“蚵壳厝”。

久而久之，蟳埔女凭借这种私有的柔韧、活泼和顽强，与其他的海鲜商贩离别开来。前来买牡蛎的东谈主唯有认准“簪花围”，笃定就能买到沉静的海鲜。

2008年，簪花围的习俗被列入国度非物资文化遗产，蟳埔女的故事才被东谈主熟知。传统社会关于发饰的执著多数存在，蟳埔女只是将头发打变成了花圃，欧洲女性曾将“丛林”塞进头发里。

将头发制成丛林

18世纪60年代后半期，欧洲女子盛行高发髻，其盛状可谓目所未睹。高发髻最高的可达0.9米傍边。

在高耸的发髻上，还要笼罩各式饰物，作念成模子，如山水庭院的盆景、农夫牧东谈主、丛林、牛羊、马车、甚而还有在头发里塞进极新生果的。

18世纪末，法国女王玛丽·安托瓦内特(Marie-Antoinette)是其时欧洲审好意思的尺度，处处走在前锋前沿，外传她随机能花好几个小时把假发堆砌得有9米高，上头插上各式树木、花鸟口头的笼罩品，甚而还有舰船模子。

甚而为了保持高发髻不受损坏，长期弗成躺在床上就寝，精神凄怨，发髻弗成不异洗梳，虱子满头。这种发饰也很快从历史中隐匿。

欧洲贵族女性的艰巨发饰。| Wikipedia

咱们应该感到红运，不论是蟳埔女的发饰，照旧某个古代衣饰，咱们齐只需要偶尔体验它的极新感，而不需要简直去渡过衣饰下那践诺而漫长的一世。